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“那咱么开始了？”林野没想到的是主编周毅亲自出马。
他不知道这是周毅不顾编辑部的同事劝阻，非要抢《三联生活周刊》访谈组这次对谈的机会。
“他们访谈组哪里懂什么文学，我来我来。”最后还是靠着不要脸的劲和老资历，被他抢到了这次访谈林野的机会。
......
“我想先满足一下我个人的好奇心，那就是为什么不去芥川赏现场领奖。”周毅倚在沙发上好奇的问道。
“没什么特别的原因，单纯就是坐飞机来回飞太累了，好不容易回国内放放假。而且发自内心觉得那获奖的并不是我的作品，不必特地飞过去受赏。”面对着长枪短炮的镜头，林野没有丝毫怯场。
周毅听到林野说“不是自己的作品”之时，还以为林野说的是藤宗胜彦替林野受赏时发表的那段获奖感言：
“这并非是只是我一个人的作品，也是我的移民朋友们用他们真实的生活一同创作的作品。”
他只觉得林野谦虚的过分，并不知道林野话中潜藏的另一层意思。
“那你觉得芥川赏和直木赏这样的文学奖项和国内的，诸如茅盾文学奖这样的文学奖有什么异同，如果有的话你觉得哪一种更好？”
“差异很明显，首先众所周知日本的芥川赏主要是颁给纯文学新人作家，直木赏是颁给大众文学中坚力量作家。
但我们的茅盾文学奖其实是不区分纯文学和大众文学的。
这点可能有点违反直觉，很多人觉得茅盾文学奖是严肃文学奖项，但在国内，严肃文学不完全等同于纯文学，实际上茅盾文学奖颁给大众文学的次数不在少数。
例如被称为“茅奖皇冠上的明珠”，矛盾文学奖史上最知名的作品之一《平凡的世界》，放在日本，就会被归类为大众文学，是该拿直木赏的。
“这有什么不好吗？听你说完，我并不觉得把纯文学和大众文学合在一起颁发有什么不好。”周毅不解的问道。
“有，这会带来一个问题，那就是严肃的不够严肃，大众的不够大众。
什么意思呢，我用一个词来解释这件事吧——“时代性叙事”。你觉得‘作品里要体现时代性’这是严肃文学或者说纯文学应该要做到的吗？”
林野看着周毅严肃地问道。
“那恐怕并不是，因为严肃文学或者说纯文学可以是纯粹的文体或者语言的实验，比如乔伊斯的《尤利西斯》或者是卡尔维诺的《寒冬夜行人》。
他们作品里当然有他们时代的特色，但那并不是他们的作品主题，只是自然附带的痕迹”
听罢，林野赞赏的点点头。
“对的，但是你看历届茅奖作品，你会发现获奖作品都会体现时代性，你比如我们之前说的《平凡的世界》，它体现的就是1975—1985年间农村、工矿、城市各个方面的社会生活。
甚至包括刘震云《一句顶一万句》这种侧重点是其实语言的作品，也必须反映时代，或者描绘某个群体，而这个要求，其实就是对作品的大众性提出了要求。
当然《一句顶一万句》做到了，也做得很好。
但是说白了，茅奖是不允许无情节的叙事作品获奖的。
不反映时代，不反映群体的作品是拿不到茅奖的，那意味着哪怕凯瑟琳·曼斯菲尔德、卡佛、门罗这样的作者出现在中国，也拿不到茅奖。
因为他们作品里面充斥了太多无情节的叙事，作品里多是印象的美，文字的美。
茅奖作为中国最重要的文学奖，它的标准示范性是极强的，按照这个标准，中国是出不了文体大师或者语言大师的，我们现在流行的文体和语言都还是拉美那一套。
这不仅仅对纯文学有害，对大众文学一样，纯粹写故事的大众文学作品始终被主流文学奖项排斥在外，得不到认可......”
周毅没想到林野一上来就炮轰茅奖，好家伙，这林野是不要前途了吗？
别看他现在热度挺高的，号称“两国纯文学新生代领军人物”，但你再领军也到底还是个新人啊，这样炮轰国内最重要的文学奖是不想拿奖了吧。
年轻，真是太年轻了。
但是面对初生牛犊不怕虎的林野他现在也不敢随便提问了，生怕牵连到自己。
踌躇了一会，周毅直接跳过茅奖，问道：
“你刚刚一直提到严肃文学、纯文学、大众文学，我想替普通读者问问，在你看来到底什么是纯文学。”
“这个问题，我要从头说起。“纯文学”这个词其实是一个日本词，也就是说先于我们中国人，最早是日本人开始使用这个三个汉字的组合。
“纯文学”这个词是在1893年诞生的，当时日本有一个浪漫主义诗人叫北村透谷，他当时是在早稻田大学政治科读书。
他与几个要好的朋友一起办了一个杂志，叫作《文学界》。
《文学界》杂志在日本一共出现过三次，最早的一次就是北村透谷和他五六个好友办的同人杂志。
日本办同人杂志非常方便，到相关部门登记一下就可以了，不是许可制，任何一个人都可以办杂志。也就是说，只要登记一下你就可以拿到一个连续出版物的书号，可以合法出版刊物，于是几个学生就这样办了《文学界》。
这个杂志一经创办就引起轰动，成为日本近代史上非常著名的一本杂志。
引起轰动的原因之一就是北村透谷在杂志上发表了几篇论文，就在《文学界》第2号（1893年），他写了篇《所谓与人生相涉》（『人生に相渉るとは何の謂ぞ』）。
“与人生相涉”指的是什么？当时有位文学理论家提出了一种理论，说那时日本的文艺思想大体是从中国传过去的，讲究文学的教化作用，即劝善惩恶。
就像中国明代白话小说，劝说人要行善做好事，要是做坏事将来会下地狱，甚至在现世就会受到惩罚。
北村透谷对当时的这种文学的功利性持批判的态度，他提出一个概念，即“纯文学”，指不附带任何目的的文学作品。
说到这里的时候，林野话锋一转，又把话题引到茅奖上，听得周毅冷汗直流。
“话说回来，我被不止一个人问过，小说到底该追求情节还是追求思想，我先不说我的回答，茅奖的获奖标准其实就是一种回答，那就是都要有。
日本川端康成的一个朋友横光利一写过一个小册子，叫作《纯粹小说论》。
什么是纯粹小说？它的目标就是要既有纯文学的思想性，又要有大众文学的可读性。
日本战后又出现了一种中间小说，就是指纯文学与通俗文学的中间道路，其代表人物是井上靖，他当然也创作出了诸如《敦煌》这样优秀的作品。
但是，我们真的该替创作者们选择所谓的正确道路吗？
不能去掉可读性，不要顾虑情节的自由写作吗？
我对此表示怀疑。”
一场简单的访谈下来，林野轻轻松松，但是周毅却后悔不已，额头还有汗渍存留。
我就不该出这个风头，抢什么访谈。
我真傻，真的。
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